儒家箴言: 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”(《论语·学而》)

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2011年5月13至16日,由国际儒学联合会、浙江省儒学学会、浙江省社会科学院共同主办,杭州钢铁集团公司、北京纳通医疗集团协办的“宋明时期儒学基本特征与思想精华”学术研讨会在浙江省杭州市举行。国际儒学联合会常务副会长滕文生主持开幕式,国际儒学联合会会长助理曹凤泉宣读了叶选平会长的致辞,浙江省社会科学院院长迟全华致开幕辞,杭钢集团公司总经理汤民强、浙江省政协副主席王永昌分别致辞。浙江省儒学学会会长卢文舸发表讲话,回顾了宋明时期浙江地区儒学的发展状况,展望了儒学发展的前景。国际儒学联合会常务副秘书长王念宁宣读了叶选平会长在“国际儒联四届二次常任理事会上的讲话”。浙江省儒学学会常务副会长吴光教授主持闭幕式,国际儒学联合会学术委员会主任张学智教授作大会总结发言,国际儒学联合会常务副理事长赵毅武先生致闭幕辞。来自北京、上海、江苏、广东、山东、黑龙江、四川、陕西、湖南、江西、浙江等省的40余位专家、学者参与了本次会议,并提交了 36篇专题学术论文。大会主要围绕宋明时期儒学的形成、思想精华、特征及研究方法等问题展开了热烈的讨论。

一、宋明时期儒学的形成。有关宋明时期儒学的形成,一些学者关注到了佛教的影响及朱子的创新。中国政法大学人文学院的王心竹教授指出,中国化的宗派佛教对宋明理学的形成有莫大的助缘作用。以“宋初三先生”以及欧阳修、李觏等为代表,他们一方面力辟佛学,一方面又积极地吸纳佛教思想来重建儒学,为宋明理学的建立奠定了坚实的思想基础。南京大学的李承贵教授指出,宋代新儒学中的佛教与儒学的关系不如人们曾经想象的那样亲密无间,但是其产生却和佛教有着密不可分的关系。透过宋代的儒士佛教观,可以清晰地看到新儒学复兴的佛教缘由。李教授认为,宋代新儒学的兴起,不可能绕开佛教。宋儒对通过对佛教、儒学“性”的厘定对构建新儒学清除思想上的障碍有非常大的现实意义。李教授还从儒学礼仪制度的重建、儒学理论体系的完善及儒学精神方向的恢复等几个方面论证了佛教对新儒学的影响。而浙江师范大学的王锟教授则从朱子入手分析理学的形成。王教授指出,朱子最大的贡献和创新就是以“理”为核心,建立了“哲学性关联”而非“历史性关联”的道统;提出了以“太极”与“仁”为意涵的“根原之理”,调和理气之关系,挺立起形上学的架构;撰《四书集注》且创造性地提出了“格物致知”之法,倡导“居敬”“穷理”之双轨修养方式。

二、宋明时期儒学的思想精华。学者们对这一问题给予了较多的关注,他们从各个方面来分析阐释宋明儒学的思想精华。首先,从问题的角度来看大体上有这么四个:中国人民大学的向世陵教授提出了宋代理学的心性小大之辩,向教授认为,从张载到二程、朱熹的心性小大之辩,天人之间的关系是贯穿的轴线,从天心到人心,心体与性体是互相发明的关系,心性小大问题的实质在于心性的一致性;深圳大学景海峰教授则对“理一分殊”进行了释义。景教授指出,“理一分殊”道出了人伦道德的宇宙自然依据,凝聚了儒家天道性命之学的诸多关窍,特别是解释了道德秩序及其理想的形而上根据问题,为儒学发展的本体论视域开拓了空间,实现了儒家道德哲学从宇宙论论证走向本体论叙事的重大转折;四川大学的舒大刚教授则着重从孝悌的提倡、《孝经》的普及、孝子忠臣空前,文化世家普遍三个方面论述了两宋时期的孝悌文化;宁波大学的方同义教授则主要阐释了浙东学术的心学传统。方教授认为,浙东学术自接受陆子之学到清代,有一以贯之的心学传统。心学所内涵的主题意识、自立精神、实践秉性及力行工夫都对浙江产生了深远的影响。其次,就具体人物思想分析来看,主要涉及到了周敦颐、朱熹、王阳明、黄宗羲、王夫之等人。北京师范大学周桂钿教授着重从朱熹《四书集注》中透视了宋学的义理之学。浙江省社科院吴光研究员界定了阳明学,把黄宗羲列入到阳明学的大范畴。吴先生认为,明代理学的精神在阳明,而阳明的精神在“致良知”。黄宗羲在从明末心学到清代实学的转型中起了承上启下的关键性作用。浙江大学李明友教授主要分析了黄宗羲的“志仁者从民生起见”的民生观。宁波大学何静副教授则着重阐释了王阳明对周敦颐的继承和发展。杭州师范大学朱晓鹏教授阐释了阳明学良知本体论对道家有无之辩思想的融摄,朱教授认为王阳明本体论实现了从“理”到“心”、由“天理”到“良知”的重大转向与阳明融摄道家的形上智慧有着重要的内在关系。山东社科院刘宗贤研究员着重从宋明理学内部思潮发展演化的角度探讨了阳明道学革新的理论特色,在此背景下阐释阳明良知说的情、理、欲机制。而山东大学儒学高等研究院黄玉顺教授则从比较的角度分析了阳明心学与胡塞尔现象学,指出了在儒家思想中,如果说正义原则是为制度建构奠基的,那么,仁爱精神则是为正义原则奠基的。孟子的“仁义礼智”的逻辑序列就是儒家心学的先验的“意象结构”。北京大学张学智教授主要论述了王夫之《乾》卦阐释的两个面向,张教授指出,王夫之强调乾普利万物的性格,并将其作为天道固有的生生之几的自然贯彻,以此来反对功利主义。江西师范大学的郑晓江教授和抚州市社联罗伽禄先生着重对罗汝芳的死亡观进行了分析。浙江工贸职业技术学院教师张宏敏分析了刘基的思想,张先生指出,刘基虽然不是严格意义上的理学家,但其学术思想涉及到了理学的内容,是理学“元气说”的杰出代表。

三、宋明时期儒学的特征。中国人民大学宋志明教授以周敦颐为例分析了宋代儒学的新动向:入佛入儒、出道入儒及由“治国”转向“治心”。浙江省委党校董根洪教授则认为宋明理学实质上是一场反对佛道宗教和儒学神学化的无神论运动,它推动了古代无神论迈向新的高峰,塑造了中华民族的理性主义精神。中国政法大学单纯教授通过分析宋明儒者对《大学》政治人格的阐发,指出其政治伦理价值是具有“天人合一”思想特色的政治哲学,超越了汉儒“三纲五常”的社会哲学宇宙论和知识论方面的局限。浙江科技学院张涅教授从王阳明“诚”的思想入手,提出了当代儒学需要从生命的儒学向生活的儒学发展的观点。黑龙江大学魏义霞教授从张载的“民胞物与”与王阳明的“天下一家,中国一人”说入手,论证了宇宙秩序、社会秩序与家庭秩序相互通约的理念,直观地展示了理学和谐建构的思维向度和逻辑框架。浙江社科院徐儒宗研究员则主要从婺学这一具体的流派来透视宋明时期儒学的特征。上海同济大学邵龙宝教授指出,宋明儒学的基本特征为:重一脉而相承、重思辨与体系建构、重心性修养实践工夫。四、宋明儒学的研究方法。杭州师范大学何俊教授从钱穆研究宋明儒学的门径指出:在中国传统的知识系谱中认识宋明儒学及在中国历史的具体语境中诠释宋明儒学。浙江省社科院钱明研究员对许璋与王阳明的关系以及许璋其人其事进行了详细的考证与梳理。湖南大学朱汉民教授指出,两宋时期,体用之辨是宋儒诠释儒家经典的一个具有深刻哲学内涵和普遍意义的方法。浙江工商大学蒋伟胜副教授重点分析了叶适经典诠释的旨趣与方法,指出叶适把儒家之道解释为经世济民、开物成务的外在之道,同时坚持儒家内圣理想,主要通过以经解经、经史参合、经典联系现实等具体方法来实现习学成德的内圣新路径。

此外,此次大会上,北京大学王中江教授阐述了简帛《五行》篇“悳”概念的义理结构,复旦大学吴震教授从区域史的观点分析了中国善书思想在东亚的多元形态,杭州师范大学范立舟教授重点论述了阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史的意义,杭州师范大学邓新文副教授则发掘了孔子“为己”的治学旨趣。

总之,此次大会就宋明时期儒学的形成提出了新见解,对宋明时期儒学的基本特征、思想精华及研究方法做了细致全面的分析,在拓展宋明儒学研究、发掘其现代价值等方面提供了重要的启示与借鉴。 (浙江省儒学学会秘书处供稿)

附:研讨会论文目录

在“先秦儒学基本特征与思想精华”学术研讨会上的致辞........叶选平

儒学的核心价值及现代意义.....................蒙培元

王夫之《乾》卦阐释的两个面向...................张学智

浅议阳明学的真精神——兼论刘宗周黄宗羲对阳明学的转型.......吴  光

从周敦颐看宋代儒学的新动向....................宋志明

从治学门径看钱穆的宋明儒学研究..................何  俊

从朱熹注看义理之学........................周桂钿

中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看.........吴  震

 简帛《五行》篇“悳”概念的义理结构  .............. 王中江

许璋其人其事考略.........................钱  明

议宋代理学的心性小大之辨.....................向世陵

“理一分殊”释义.........................景海峰

论理学无神论的历史地位......................董根洪

远绍周敦颐的阳明心学.......................何  静

论宋明儒者对《大学》政治人格的阐发................单 纯

王阳明“诚”的思想与生活儒学...................张  涅

论宋明理学的形成及佛学的助缘作用.................王心竹

逆取顺守:两宋时期的孝悌文化...................舒大刚

论阳明学良知本体论对道家有无之辨思想的融摄............朱晓鹏

关于三教合一与理学关系的几点看法.................刘学智

宋代新儒学的形成与佛教助力——基于宋代儒士佛教观的考察......李承贵

朱子对理学的贡献和创新究竟是什么.................王  锟

阳明道学革新与良知说的情、理、欲机制...............刘宗贤

明末大儒黄宗羲的民生观......................李明友

儒家良知论——阳明心学与胡塞尔现象学比较研究...........黄玉顺

理学的经典诠释方法:体用之辨...................朱汉民

试论浙东学术的心学传统......................方同义

宇宙秩序-社会秩序-家庭秩序的相互通约

                       -—理学宗法和谐建构的秘密.........魏义霞

论罗汝芳的生命之学 ....................郑晓江 罗伽禄

宋明儒学的基本特征与思想精华...................邵龙宝

叶适经典诠释的旨趣与方法.....................蒋伟胜

“浙学”三议...........................滕  复

论儒佛交涉与晚明儒家的学风流变..................陈永革

婺学的地方特色..........................徐儒宗

阎若璩《尚书古文疏证》的学术价值及其思想史意义..........范立舟

论孔子“为己”的治学旨趣.....................邓新文

刘基理学思想研究.........................张宏敏